【澳门新豪天地3559】一出好戏,黄渤八年打磨

2019-11-07 12:09栏目:影评头条
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《一出好戏》 确实是一出好戏,黄渤八年时间的筹备打磨,的的确确的在我的眼中看见了好戏,也不枉了打破了我绝不一个人看电影的flag。 这部电影打着喜剧标签的电影,在我观看之时着实令我没有察觉到任何笑点的存在。在大多数人眼中的黄渤的电影就是喜剧啊,一个总演着市井小侩的给人们带来欢笑的影帝,在我最初所熟知的角色(《疯狂的石头》《疯狂的赛车》)带给我的往往是那种荒诞的感觉。 电影在一种极端的条件下,把人性刻画的淋漓尽致。影片在一个荒诞的背景下,以为了6000万而想进一切办法想要离开的孤岛的马进(黄渤饰)和首先想生存下去的众人两种想法的对比作为切入。开始描述一段在极端条件下的人性的变化。同时电影的在对事态的发展上很大一部分借鉴历史发展。人们为了更好的生存,选择具有野外生存经验的王(王宝强饰)来做带头羊。而影片中旁敲侧击般的对王这个人物的经历来让人们觉得他的暴政的对于他个人的合理性,于是便有了反叛者张总等人。接着张总给予了人们更好的的生活,人们便一个一个的投奔向张总。而当人们物质生活得以基本的满足,以物换物和货币(扑克牌)的发行继而产生的市场经济(甚至还有通胀),从而让人的生活的幸福感提高。这简直就是历史的缩影啊,这种对于历史发展的借鉴让我不由的佩服黄渤在其中所下的功夫。 而与之对比的马进(黄渤饰)因为6000万的那一到改变人生的希望之光,他选自相信外面的世界依然存在,而在挣扎着不停的想要去回到大陆(影片开头通过对马进马兴二人小故事的简单叙述也是为了衬托出6000W对他们的意义)。然而他并没有成功逃离孤岛,6000万的彩票也随之过期。然而这个时候的一场鱼雨像是老天爷开的一场玩笑。让沮丧的兄弟二人失去了对岛外世界的信心转而开始对岛上的生活充满斗志。拥有了巨大的资本的他们开始了经济战,引发王和张总两个阵营的斗争。再以弟弟的技术,提供用电 如同工业革命一般的历史。他成为了最后的赢家得号令所以人。然而也正是这样从最底层到执掌一切,财富权力各种欲望让人迷恋。人性再次发生转变。这个时候 弟弟和哥哥两人的转变的对比便开始的电影的高潮。回到原来的生活,会失去一切。留在这里,则拥有一切。影片高潮部分的人性转变的对比,各种人类情感的交织碰撞。让我尤其佩服。黄渤对其的打磨让这荒诞的剧情显得那样顺其自然。 这部《一出好戏》和前段时间的《我不是药神》两部均是中国电影史题材上的一个大胆尝试。这两部让我看完演员表(致敬)的电影也让我不经感叹,中国电影的发展在向 更细致的人物刻画 更有深度的故事剧情发展。 最后祝愿中国电影越来越好!

今天看了黄渤自导自演的电影《一出好戏》,突然有感而发…(有剧透)

作为喜剧的《一出好戏》已经是一部相当不错的电影了,作为电影已经出色完成了戏剧性的使命,但仍有许多缺憾之处,而本片最大的亮点是构造出了一个简化的人类发展史,不同于传统的荒岛求生电影,本片的与世隔绝建立在无家可归的绝望中,传统荒岛求生电影一般都是建立主人公寄托于回到文明的希望之上。

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一部电影,在我看来融合了:野蛮,理智,宗教,科学四块基石。这四块石头既是人类文明史走过的历程,又是现代国家所不可缺少的。

而整个过程都是回到文明的希望在驱动,而《一出好戏》是将这种希望捏碎后,重建了一种末世下的绝望世界,除了生存之外,人们也在寻求一种精神寄托的信仰,但是影片并没有表现出在此种暗黑压抑环境下,人类压抑内心窒息的绝望感,以及人类之间产生的猜疑链,和这种新环境下,人类发生的本质性变异。

王宝强所扮演的小王代表了野蛮和暴力,于和伟代表了理智和经济。最开始是王宝强占了上风,毕竟暴力是有很强的威慑力的。但渐渐的,胜利的天平就朝着于和伟的理智倾斜过来了。不过理智也有着自己的局限性,最起码,他没有很强的自保能力,所以在暴力入侵的时候被摧毁了。(这跟古希腊的民主城邦却挡不住古罗马的长矛何其相似)人们扭打在了一起,失去了希望。这时候,黄渤和张艺兴所代表的宗教来了。(公元325年尼西亚会议,也就是在那次会议中,规定了耶稣基督的生日是每年12月25日)那一束光就是黑暗中的希望,它具有很强的精神指引作用,即便处境很艰难,但它给人们带来了微笑和勇气。但这同时也给黄渤和张艺兴带来了他们从没有品尝过的权力的味道。一开始,他们两个人都被权力侵蚀着。当他们俩和王宝强看到了代表科学的邮轮时,他们选择了站在宗教这一边。之所以说邮轮代表科学是因为它每十二天(非常规律)会经过一次那个岛,但人们就选择无视,明明是轮船的汽笛声他们却装作不知道。这就像那些科学定理一样,它们一直就在我们身边只是我们在历史上一直选择无视。王宝强这时候不再代表暴力和野蛮了,他代表了文艺复兴的黎明前的黑暗,宗教再也不单单是人们精神上的寄托,它成了阻力,就像它把布鲁诺烧死在罗马的鲜花广场上一样。我觉得此时的王宝强所代表的有种伽利略的身份,就像伽利略晚年不得不象宗教低头一样,王宝强面对那些暴民,也不得不违心的说自己没有见过邮轮。而最后黄渤和张艺兴的决裂就像新教与天主教的决裂一样。虽然这场决裂没有像三十年战争那样血腥和暴力,但多少有那么一丝味道。最终黄渤所在的新教用一场大火(文艺复兴)拯救了所有人。

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人类与动物最大的区别在于精神层面的心理寄托,人类文明存在的前提也建立在一种共同契约之下。记得《人类简史》中有提到,要想让猴子去干活,他们必须看到香蕉的奖励才会付诸行动,

而人类与猴本质的区别在于不需要香蕉这个实体奖励,就可以达成某种契约去干活,相当于王宝强给了那些人可以生存下去的“希望”,那些人愿意追随他,于和伟给了那些人“可以回到文明世界”的希望,他得到了那些人的拥护,黄渤给了那些“生存意义”的更高层次希望,所有人都愿意效忠于他。

澳门新豪天地3559 ,人类的社会性活动,是建立在一个共同信奉的故事之上,而这个虚构的故事是可以让他们看到未来无限美好的希望,无论这种希望可以实现与否,人们都会达成一种精神层面的契约,在宗教中,这种“希望”是以超现实的故事形式存在,在社会中,这种“希望”是以实现主义的形式存在,但是所有“希望”都是心理同盟建立的前提,这样具有社会性的人就诞生了。

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蛮荒时代

《蝙蝠侠:黑暗骑士》里小丑曾说:“无政府状态下的混乱,才是最公平的”,当整个社会形成一种固化的阶级时,这样的社会存在着压迫与剥削,存在着贪污与腐败,但是当维护这些固化阶级的秩序被粉碎时,在一种无序的社会状态中,运气则是对每一个人最公平的眷顾,无序其实也是对资本与权利重新的洗牌。

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当黄渤等人幸存于孤岛后,人们得知世界已经被陨石摧毁时,他们这群人成为人类文明最后的火种,张总还是一副“大爷”的嘴脸,直呼小王给他端茶倒水,甚至遭受拒绝后怒叫保安,之所以会出现这些离奇现象,是因为张总还活在固化阶级的惯性思维中,而毁灭性灾害早已将原本资本重新洗牌,在岛上所有人回到了同一起点,因为除了黄渤以外,所有人都接受了文明已经毁灭的现实,

回到文明世界的精神寄托崩塌,人性之恶被无限放大,人类最真实的一面原形毕露,在失去道德与法律的约束后,绝不仅仅是暴打张总一顿那样简单,而是最原始的掠夺与扩张的开始,这个小岛本来的样子应该是个体为了生存资源争夺而产生的恐慌与混乱状态,直到王宝强通过武力统一这群人后,方可结束人类第一阶段:蛮荒时代。

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